تعالى نتفق الأول أن فيه خمس مرشحين للرئاسة مش هيخرج منهم الرئيس القادم و هما : أبو الفتوح ، محمد مرسي ، عمرو موسى ، حمدين صباحي و أحمد شفيق .. متهيألي محدش معترض على الفرضية دي .. و من الخمسة دول مطلوب مني كمواطن مصري أني أختار أفضلهم بالنسبالي 

تعالى الأول نقول أني كمواطن مصري عندي إختيارين .. المقاطعة ( مقاطعة الإنتخابات ) أو المشاركة فيها .. المقاطعة فعل إعتراضي . .يعني أنا معترض على أنو الإنتخابات تتم في ظل سلطة المجلس العسكري .. و معترض أن الإنتخابات تتم في ظل فراغ دستوري و البلد راكبة الهوا .. و معترض لأني بشكك في نزاهة الإنتخابات و متوقع أنها مش هتكون نزيهة .. متهيألي دول التلات إعتراضات الرئيسية اللي عليها ممكن يقرر الواحد أنه يقاطع الإنتخابات 
لكن المشكلة أن المقاطعون معندهمش تصور موحد لطريقة الحل .. يعني مفيش مجلس رئاسي جاهز لأنه يستلم السلطة من المجلس العسكري بل أنه حتى المرشحين الثوريين زي أبو العز الحريري و هشام البسطويسي و خالد علي و أبو الفتوح و حمدين فشلوا في توحيد صفوفهم ورا مرشح واحد و البرادعي غالبا لو جيت تسلمله السلطة هيرفضها أصلا .. إذن مفيش غير أنك تسلم السلطة للمجلس الوحيد المنتخب اللي هو مجلس الشعب .. دي فكرة مش لذيذة خالص 
الفكرة أنك لو عاوز تعمل دستور الأول - و هو رأي صحيح بالمناسبة - ها تضطر تعمله تحت سلطة المجلس العسكري برضك و إن كانت وجهة النظر السديدة الوحيدة في الليلة دي ممكن تكون أنك ها تنجو من اللطة بتاعتك لو أنتخب الشعب رئيس إخواني يتحد مع المجلس الإخواني و يجيبلك دستور حسن البنا 
تعالوا كمان نتفق أن المقاطعة علشان تكون مُجدية لابد لها من كتلة حرجة من المقاطعين تخلخل النظام محل المقاطعة .. و إلا تبقى مجرد رأي شخصي لا وزن له في تغيير الواقع .. و هو بالظبط اللي حصل لمن قرروا مقاطعة إنتخابات البرلمان 
لو مقتنع أن المقاطعة هترضي ضميرك قاطع طبعا .. بس خليك عارف أن الواقع لن يتغير بمقاطعتك فقط

طيب ده بالنسبة لو قررت تقاطع .. أما لو قررت تشارك في الإنتخابات الرئاسية فقدامك فرضيتين برضك الأولى أنك تختار مرشح يمثلك و تروح تنتخبه بغض النظر عن أي حاجة - و ده صح جدا على فكرة - و انا شخصيا كنت مقرر أني أعمل كده مع بثينة كامل لو كانت عرفت تجيب العدد المطلوب من التوكيلات 
الفرضية التانيه أنك تشوف مين المرشحين اللي عندهم حظوظ أكتر من غيرهم للفوز و تفاضل بينهم لتستقر على أقرب واحد للي أنت عايزه و تختاره . و ده اللي انا  قررت أعمله مع الخمس مرشحين اللي ذكرتهم في أول التدوينة . و ده مش بدعة و النعمة .. ده اللي بيعمله أغلب الناخبين على الكوكب ، فرنسا مثلا مش نصها إشتراكيين لكنهم شافوا أن أولاند أقربلهم من ساركوزي فإنتخبوه  و الراجل مكدبش خبر و شكلهم حكومة لوز العنب يا ريت يبقى عندنا ربعها 


متقوليش بص على البرامج الإنتخابية .. ممكن ألخصلك البرامج بتاعة المرشحين كلهم ( حتى البرنامج بتاع الفريق حسام خير الله - إن وجد ) في كلمتين : "سنعمل لكم البحر طحينة " .. و كل عام و أنتم بخير .. ثم أنهم لو مقتنعين ببرامجهم فعلا ممكن يقدموها كلها للرئيس الفائز للمفاضلة بينهم و أختيار البند الأصلح في كل برنامج 

محمد مرسي
مش حابب أنتخب رئيس ينتمي لنفس حزب الأغلبية في البرلمان علشان أنا كده أبقى بعمل حزب وطني عن طريق الميكانو ، و مش حابب أنتخب حد " مدعوم و مُختار من الله " زي ما وصفته أمينة المرأة بحزب الحرية و العدالة    وخطيب مسجد القائد إبراهيم( الشيخ أحمد المحلاوي ) اللي قال : لستم مخيرين في الانتخاب.. أشهد الله أنكم مطالبون شرعًا بدعم مرسي   و لا هنتخب حد بيقولك مشروع النهضة هو مشروع النبي محمد
عايز أنتخب حد لا هو نبي و لا رسول .. بني آدم طبيعي يعني . وعايز أنتقده لما يغلط و ما أبقاش بنتقد إرادة الله و لا يقولوا عليا الشيطان الرجيم عدو الدين
و مش عايز أنتخب حد أترشح صدفة أو أستبن لحد تاني و الأتنين أراجوزات لجماعة يرأسها حد تالت 
ده غير أني أصلا ضد جماعة الإخوان و خلطها للسياسة بالدين 
و مش عايز أنتخب حد بيقولك قال الله و قال الرسول و هو بيحط سبعتاشر إخوانجي و إخوانجية قدام كل لجنة إنتخابية يلقن الناخبين الغلابة و هما داخلين يصوتوا " الميزان يا حج .. الميزان يا حجة " في فترة المفروض أنها فترة صمت إنتخابي 

عبد المنعم أبو الفتوح 
بص .. أنا الزمان علمني أن اللي يصاحب كل الناس يبقى مش صاحب حد خالص 
ياسر برهامي بيقول:"أبو الفتوح وعدنا بالتطبيق الكامل للشريعة الإسلامية - " لكن أبو الفتوح بيقول الشريعة مطبقة في الدستور الحالي .. طب أيه يعني أنت مين فيهم ؟؟
أبو الفتوح بيقدم نفسه على أنه الإسلام الوسطي .. لكنه هيتبنى وسطية البنا !! الله مش البنا اللي قال لك المرأة تطلع الشغل حرام و الأحزاب السياسية حرام ؟؟ أنت مين فيهم ؟
أبو الفتوح بيرقص على الحبل .. بيظفلط من بين أيديك زي الصابونة .. هل هو وسطي فعلا و لا بيقول اللي أنت عايز تسمعه تحت شعار " أنتخبوني و ابقوا قابلوني " .. الحقيقة أنا مش عارف 
هل تبرأ من ماضيه فعلا .. مش عارف !!  هو مقدمش دليل على كده غير شوية كلام .. أبن عم حديت يعني  و لكني سأضطر لإنتخابه لو دخل في الإعادة مع مرسي أو موسى أو شفيق

حمدين صباحي 
صباحي مش كامل الأوصاف .. عنده غلطات بس عنده كمان أساسيات هو مؤمن بيها ممكن يتبني عليها أولها أنه مؤمن بقوة الشعب و إرادته و مؤمن جدا بالعدالة الإجتماعية و مؤمن بالفن ( الراجل طلع في دور صغير في فيلم الآخر ) و حرية الإبداع و مؤمن بالمواطنة : ما بيصنفش المصريين ( كفار و مؤمنين ) و بيوعد أنه هيفعل قانون منع التمييز بين المصريين 
الراجل - على عيوبه - مش جاي  على الكرسي بدعم من جماعة معينة هيبوس أيد مرشدها اللي جابله الكرسي و لا هو شخص ملاوع .. زي الزيبق بيغير مواقفه قبل ما يترشح إرضاءا لجميع الأذواق و لا بيقول على نفسه إسلام وسطي لأن المصريين المفروض كلهم إسلام وسطي مش جديدة يعني .. حد عنده فرصة معقولة للفوز مؤمن بمدنية الدولة و حقوق المواطنة و العدل و مش مدعوم من أي جهة هيكون ذليل ليها .. حد ممكن تصلح عيوبه بمناقشة متطلعش منها كافر و زنديق علشان كده انا هدي صوتي لحمدين صباحي و أنا واعي تماما بعيوبه بس شايف أنه كان دايما متسق مع ذاته و مبادءه  و إنحيازه فقط لمصر


أما عن بقية المرشحين فماليش نفس أتكلم عليهم .. ده غير أن التدوينة فخدت مني قوي و كفاية كده بقى

OF Monsters And Men - Little Talks

تقرير المبادرة المصرية للحقوق الشخصية عن تهجير أقباط العامرية

جرائم العامرية: عقاب جماعي للأقباط ورعاية رسمية للاعتداءات الطائفية

الأحد 12 فبراير 2012

أصدرت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية اليوم نتائج تحقيقها في الاعتداءات الطائفية التي تعرض لها الأقباط بقرية شربات التابعة لمركز العامرية لمحافظة الإسكندرية في نهاية شهر يناير الماضي، والتي نتج عنها اتفاق عرفي معيب قضى بالتهجير القسري لثماني أسر مسيحية برعاية المسئولين التنفيذيين والأمنيين بالمحافظة ونواب برلمانيين.

وأدانت المبادرة المصرية بأشد العبارات فشل قوات الشرطة والجيش في حماية منازل وممتلكات أقباط القرية التي تعرضت للحرق والنهب الجماعي على خلفية شائعة بقيام شاب مسيحي بتداول صور تجمعه مع سيدة مسلمة من أهل القرية نفسها، وذلك رغم قيام الشاب بتسليم نفسه للشرطة وقرار النيابة حبسه على ذمة التحقيقات. وشددت المبادرة المصرية على أن جريمة الحرق العمد لا يجيز القانون التصالح فيها، وأن مسئولي المحافظة الذين رعوا الاتفاق العرفي ارتكبوا بذلك مخالفة صريحة للقانون تستوجب التحقيق الجنائي.

كما أعربت المبادرة المصرية عن رفضها الكامل لاستمرار سياسة عهد مبارك المتمثلة في إجبار ضحايا الاعتداءات الطائفية ـ خاصة ممن لم يكن لهم دخل في سبب النزاع من الأصل ـ على القبول لنتائج صلح غير قانوني تفرض عليهم التنازل عن حقهم وقبول الاعتداء عليهم بل وتجبرهم على إخلاء منازلهم وتقضي بتهجيرهم خارج قريتهم بدلا من توفير الحماية والمساعدة القانونية لهم من سلطات الدولة.

وشددت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية على ضرورة إجراء تحقيق قضائي وبرلماني عاجل ومستقل في كافة الجرائم المرتكبة ومعاقبة المتورطين فيها، على أن يمتد هذا التحقيق ليشمل دور قوات الشرطة والجيش التي تواجدت في موقع الجريمة أثناء حدوثها ولم تقدم الحماية لضحايا الاعتداءات.

وقال إسحق إبراهيم، الباحث ببرنامج حرية الدين والمعتقد بالمبادرة المصرية للحقوق الشخصية: "عار على مسئولين تنفيذيين وتشريعيين أن يوفروا الغطاء الشرعي لجرائم جنائية في صلح مزعوم ينتهي بمعاقبة الضحايا وبراءة الجناة. وما لم يتدخل القضاء المصري ومجلس الشعب المنتخب لرفع هذا الظلم وإعادة الاعتبار لسيادة القانون فإنهم سيكونون شركاء في نفس الجرائم."

خلفية

في يوم الجمعة 27 يناير 2012 تجمع عشرات من الشباب المسلم بقرية شربات التابعة لمنطقة النهضة بمركز العامرية في محافظة الإسكندرية، يقودهم شيخ يدعى شعبان أمام منزل سامي جرجس، المسيحي الديانة، طالبين منه وأسرته مغادرة القرية فورا ودون حمل أية متعلقات بحجة وجود صور ومقطع فيديو لعلاقة جنسية تجمع بين ابنه مراد سامي جرجس وسيدة مسلمة في القرية.

اختلفت الروايات حول بدايات الأزمة خاصة أن شهود العيان أجمعوا أنهم لم يشاهدوا الصور أو مقطع الفيديو لكنهم اتفقوا أن أمين شرطة بقسم شرطة العامرية من سكان القرية أبلغ كلا من مراد سامي جرجس وصديق مسلم له يدعى محمد عبد السلام طعيمة في الساعة الثانية من فجر الجمعة بأن ضابط مباحث العامرية يستدعيهما للحضور لقسم شرطة العامرية، وعندما وصلا صادر الضابط جهازي التليفون المحمول الخاصين بهما، وقال لهما إن شائعة تسري في البلد بوجود صور ومقطع فيديو لعلاقة جنسية بين الشاب المسيحي وسيدة مسلمة وأن طعيمة قام بتسريب الخبر لأهالي القرية. ووفقا لإفادات حصلت عليها المبادرة المصرية للحقوق الشخصية، فإن ضابط الشرطة قال لهما عندما لم يجد الصور ومقطع الفيديو على جهازي التليفون المحمول إنه سيخلى سبيلهما عقب صلاة الجمعة وإنه يخشى على حياتهما إذا تركهما.

جرت اتصالات صباح الجمعة بين رؤساء العائلات المسيحية والمسلمة بالقرية للتهدئة والاحتكام للقانون مع تهجير أسرة المسيحي، إلا أن التجمع أما منزل سامي جرجس سرعان ما تزايدت أعداده لتصل لعدة آلاف من مسلمي القرية والقرى المجاورة في الثالثة عصراـ مرددين شعارات دينية وهم يحملون حجارة وعصيا وزجاجات مولوتوف وأسلحة بيضاء ونارية. فأغلق سامي جرجس وأخوه أبواب المنزل الذي يسكنان فيه، ووضعا خلف الأبواب بعض الأشياء الثقيلة لمنع اقتحامه وصعدا مع باقي أفراد الأسرة للأدوار العليا للمبنى.

حاولت الجموع الغاضبة من المسلمين تحطيم البوابة الحديدية للمنزل لكنها فشلت فبدأت برشقه بالحجارة، ثم حطمت أبواب ثلاثة محال تجارية أسفل المنزل ونهبتها بالكامل: أولها مشغل تفصيل ملابس وبيع أقمشة مملوك لمراد سامي جرجس، وثانيها معرض بيع قطع سيارات ملك أخيه نبيل، وثالثها محل بيع مستلزمات كمبيوتر ملك أخيه الأصغر وليد. وحاولت الجموع أيضا إضرام النيران في المنزل وما تبقى من رفوف خشبية فارغة من البضائع بالمحال الثلاثة لكن جيران مسلمين منعوهم خشية امتداد ألسنة النيران لمنازلهم المجاورة.

توجهت مجموعات من المسلمين المتجمهرين إلى منازل مسيحيين في القرية أغلقوا عليهم أبوابهم خوفا من امتداد الاعتداءات إليهم. وقذف المهاجمون المنازل بالحجارة، ثم اقتحم عدد منهم المحال التجارية أسفل البنايات السكنية ونهبوا جميع محتوياتها وأشعلوا النيران فيها، بينما ضمن بعض المسلمين سلامة جيرانهم البدنية دون التدخل لمنع النهب والحرق.

قيل إن مواطنا مسيحيا اسمه لويس أبسخرون سليمان أطلق عدة أعيرة نارية من سلاح يملكه أثناء سرقة وحرق محال تجارية لوالده أبسخرون خليل سليمان لتفريق المهاجمين، فتبادلوا معه إطلاق النيران دون وقوع إصابات بشرية من الطرفين.

أجرى مسيحيو القرية وكذلك قيادات كنسية اتصالات مع المسئولين الأمنيين من الشرطة والجيش وكذلك القيادات التنفيذية والمطافئ لسرعة التدخل لإنقاذهم. ووفقا لإفادات متنوعة، فإن قوات الأمن جاءت للقرية متأخرة ولم تتدخل إلا بعد التاسعة مساء عندما كانت النيران قد أتت علي عدد من المنازل. وأفاد متضررون بأنهم عندما اتصلوا بقيادات الأمن قالوا لهم إنهم سيدخلون المنطقة عندما تهدأ الأوضاع ويتفرق المتجمهرون الغاضبون. بينما منع أهالي مسلمون قوات الدفاع المدني من الدخول للمنازل المشتعلة لإطفاء الحرائق، ولم يسمح لها بالقيام بدورها إلا في اليوم التالي للأحداث. هذا وقد قام أحد الشيوخ بالتدخل للتهدئة وتفريق المتجمهرين المسلمين وأحضر سيارة نقلت زوجة لويس سليمان وطفليه ووالده وإخوته مع أسرهم وكذلك أبسخرون سليمان وأبناءه الأربعة مع أسرهم لخارج القرية. وفور انتهاء الاعتداءات شكل عدد من المسلمين لجاناً شعبية لحماية منازل جيرانهم المسيحيين سواء الذين تركوا منهم القرية أو أولئك الذين ظلوا داخل منازلهم خوفا من إحراقها، على حد قول عدد منهم.

التهمت النيران منزل أبسخرون خليل سليمان بالكامل وكذلك منزل دهشور أندراوس وأخيه السبع أندراوس، كما تعرضت منازل جرجس رشاد و سمير رشاد وسامي جرجس للإتلاف نتيجة الرشق بالحجارة ومحاولات الاقتحام. وتم نهب ستة معارض موبيليات وأدوات منزلية ملك أبسخرون سليمان وأولاده الأربعة سليمان ولويس وعادل وميلاد، ومعرض لبيع الأقمشة يملكه سمير رشاد ومحلين مملوكين للسبع أندراوس: أحدهما لبيع الأدوات صحية والسباكة والآخر للبويات، بالإضافة لمعرض موبيليات يمتلكه دهشور أندراوس. كما جرت محاولات لإحراق واقتحام منزل مراد سامي جرجس تصدى لها جيرانه المسلمون وغادرت بعدها المجموعات المهاجمة المنطقة إلى منزل والده المشار إليه سابقا.

انتقل أسامة الفولي محافظ الإسكندرية ومدير الأمن وعدد من أعضاء مجلس الشعب من حزبي الحرية والعدالة والنور للقرية من  أبرزهم عصام حسانين وأحمد عبد الحميد الشريف عضو مجلس الشعب عن حزب النور، وعقدوا جلسة مع قيادات العائلات المسلمة بمسجد الرحمن بالقرية، واتفقوا على ترحيل الشاب المسيحي مراد سامي جرجس. وأعلن المحافظ عن هدوء الاشتباكات بين المسلمين والمسيحيين بالقرية موضحا أن مشكلة شخصية نشبت بين الطرفين تعود لنشر أحد الشبان الأقباط لصورة إحدى الفتيات المسلمات، الأمر الذي تسبب في إثارة غضب عائلتها وخروجهم للانتقام، وأنه تم الاتفاق مع أهالي القرية على انتقال الشاب الذي تسبب في الفضيحة الأخلاقية لإحدى الفتيات من القرية للإقامة في منطقة أخرى. وأمرت النيابة العامة بحبس كل من سامي مراد جرجس و محمد عبد السلام طعيمة أربعة أيام على ذمة التحقيقات ثم جددت حبسهما خمسة عشر يوما أخرى.

عقدت جلسة عرفية يوم الاثنين 30 يناير بعد صلاة العصر حضرها الشيخ أحمد شريف الهواري القيادي بالجماعة السلفية بالعامرية، والقس بقطر ناشد كاهن كنيسة مار جرجس بالنهضة، وعصام حسانين عضو مجلس الشعب عن حزب النور. ونتج عن الجلسة الاتفاق على:

• استكمال محاكمة المسيحي مع تهجير أسرته بالكامل.
• تنظيم جلسة أخرى أول فبراير للنظر في موضوع قيام لويس أبسخرون خليل بإطلاق أعيرة نارية في الهواء.

وعندما أعلن مشايخ المساجد بالقرية عن نتيجة الاتفاق تجمهر مئات من الشباب المسلم مرددين هتافات منها "يا نصراني يا رخيص شرف المسلم مش رخيص" و"ارحل" في إشارة لترحيل مسيحيي القرية. وقاموا بتنظيم مسيرة داخل شوارع القرية وقذفوا منازل المسيحيين بالطوب ثم أشعلوا النيران في منزل آخر ملك أبسخرون سليمان لم يكن قد احترق في أحداث الجمعة. ولم تتدخل قوات الأمن الموجودة بالقرية نهائيا لمنع الاعتداءات على المنازل التي بدأت في الثامنة مساء واستمرت لمدة ساعتين، حيث جاءت قوات من الجيش وانتشرت في الشوارع التي توجد بها منازل للمسيحيين وأمنتها.

عقدت جلسة صلح عرفية ثانية بمقر مباحث العامرية بحضور العقيد خالد شلبي رئيس وحدة البحث الجنائي بالإسكندرية، والشيخ أحمد شريف الهواري، والقس بقطر ناشد، وأبسخرون سليمان وسبعة من ممثلي العائلات المسلمة بالقرية. وطبقا للإفادات التي حصل عليها باحثو المبادرة المصرية من مشاركين بالجلسة فإن الجانب المسلم وبمباركة القيادات الأمنية أعلن عن تهجير ثماني أسر مسيحية من القرية بحجة تهدئة الشارع المسلم المحتقن وهم:

• مراد سامي جرجس وأسرته، ووالده سامي جرجس وأخيه روماني جرجس وأسرتيهما.
• أبسخرون خليل سليمان وأسرته وأبنائه الأربعة وأسرهم وهم سليمان (متزوج ولديه ثلاثة أطفال) وعادل (متزوج ولديه طفلان) وميلاد (متزوج ولديه طفلان) ولويس (متزوج ولديه طفلة).

كما أعلن الجانب المسلم عن بيع ممتلكات الأسر المهجرة خلال ثلاثة أشهر عن طريق لجنة من الجانب المسلم يرأسها الشيخ شريف الهواري على ألا يتم البيع إلا من خلال اللجنة وبموافقتها، وأن لا يعود المهجرون إلى القرية حتى لو لمصاحبة من يريد شراء ممتلكاتهم. كما أعلن عن قيام اللجنة بجمع قيم الكمبيالات المستحقة للمحال التجارية المملوكة للمهجرين والتي كانت تقوم بالبيع الآجل لأهالي القرية. وقد اعترض الجانب المسيحي على شروط الصلح خاصة فيما يتعلق بتهجير أبسخرون خليل وأولاده وبيع ممتلكاته فقيل لهم نصا "من يريد العودة للقرية فليرجع ولكن على مسئوليته الشخصية إذا تعرض لأي مكروه أو اعتداء".

جرت محاولات خلال الأيام التالية لإقناع الجانب المسلم ببقاء أبسخرون خليل وأولاده بالقرية وعقدت جلسة أخيرة يوم 9 فبراير بين الشيخ شريف الهواري من القيادات السلفية بالعامرية والمعين لبيع الممتلكات وأبسخرون خليل، قال فيها الجانب المسلم إن وجود أبسخرون سيترتب عليه وقوع فتنة بين مسلمي القرية المنقسمين بين فريقين الأول يريد بقاءه والآخر يصر على تهجيره من القرية وإنهم ـ أي مسلمي القرية ـ لا يضمنون سلامته أو سلامة أفراد أسرته. 
 التقرير على الانترنت : http://eipr.org/pressrelease/2012/02/12/1366

اجحدك ايها الشيطان، وكل اعمالك النجسة، وكل جنودك الشريرة، وكل شياطينك الرديئة، وكل قوتك،وكل عباداتك المرزولة، وكل حيلك الرديئة والمضلة وكل جيشك، كل سلطانك. وكل بقية نفاقك. اجحدك.اجحدك. اجحدك.
تقولها الأم (بالنيابة عن رضيعها)،من ليتورجيا طقس المعمودية بالكنيسة القبطية

-----------

انا عندي فكرة عن مدن يكرهها النور 

و القبر اللي يبات مش مسرور 

عندي فكرة عن العار

و ميلاد النار 

و السجن في قلبي مش على رسم السور 

(عبد الرحمن الأبنودي - قصيدة الميدان )

-------

( أشك في جميع الناس و لكني أشك بصفة خاصة في المتدينين " ( رواية المرايا - نجيب محفوظ "

---

اعلان بجريدة الأهرام - 11 مايو 1954

قد تختلف وجهات النظر بين الشريك و شريكة و لكنهما يتفقان دائما على تفضيل ( الرئيس ) فخر السجاير المصرية 

" العوا بيقرص على الزهر "

 أحمد شفيق .. المرشح المحتمل للرئاسة-

" الجيش خط أحمر و الزمالك خطين حمر " 

 سليم العوا .. المرشح المحتمل للرئاسة -

"بس يا كفرة "

صلاح أبو أسماعيل- 

" طب مش لاعب  " 

 البرادعي .. المرشح غير المحتمل للرئاسة -

على فكرة سوزان مرة قالتلي أعملها نسكافية قمت تفيت ""فيه قبل ما أديهولها" 

عمرو موسى -

" شوفوا انتوا عايزين تسمعوا ايه و أعتبروني قلته "

  عبد المنعم أبو الفتوح - 

-------------------------

إعلان - روزاليوسف - 21 فبراير 1931

إعلان - روزاليوسف - 21 فبراير 1931

دعك يا عزيزي من حكومتك القديمة و أشرب الجماعة فإني واثق أنك ستشغف بها مثلي 

حكومة الجماعة !! غريب انك ثالث شخص يقدمها لي اليوم مطريا

التطرية حلوة برضك- 

احنا جربنا الاشتراكية و الليبرالية و تعبوا صدرنا- 

و ما تنساش البلغم و نشفان الريق - 

علشان كده بقول نجرب الاخوان ، هيظبطوا البلد -

ليه بقى .. لأنهم مش حرامية - 

 القناعة كنزون لا يفنى -

و البرطمان كله تمنه أربع سنين بس -  

في متناول محدودي الإيمان - 

طب و الحريات في الحكومة دي ايه نظامها؟ -

بقولك توليفة تبغ فاخر و فم فلتر - 

يعني صحيح الكلام ده ؟ - 

و النعمة زي ما بقولك كده - 

أخوان مسلمين .. و شركاه

نيكو تين أم مصر

نحمل الحاجات الحلوة لمصر

----------

 من موشح ( قم ترى ) الأندلسي - انريكو ماسياس و الشاب مامي 

عبث ما بعد الحداثة 

يعرف المثقف المصري جيداً أن عصر ما بعد الحداثة يسمح للكاتب أن يطوِّع الكلمات كما يشاء لتواكب فكره الحداثي ، و لا محيص أبداً إن مططت اللغة و بططتها تبطيطاً و لويت قدمها وراء قفاها بما يلائم الأفكار العبثية الخلاقة لعصر ما بعد الحداثة ، و المتابع المثابر لمختلف الصحف و البرامج الإخبارية المصرية يلاحظ بسهولة مسألة تطويع اللغة الحداثية عبر نشوء و إرتقاء مصطلحات جنينية تتخذ طريقها عبر الوأوأة و التبول اللا إرادي إلى مكانتها الجديدة في اللغة الفكرية و المجتمع النخبوي الثقافي 
و لنا الفخر - نحن المصريين - إذ قد سبقنا العالم كله و كنا أول أمة على هذا الكوكب البيضاوي تدخل إلى عصر ما بعد الحداثة حتى دون أن نمر على عصور الحداثة التي يمر بها الغرب حالياً . لكننا إنتقلنا - بقفزة واحدة - من مرحلة " الجمع و الإلتقاط " التي يطلق عليها الغرب " عصر الدول المتخلفة " إلى مرحلة العبث ما بعد الحداثي كل هذا فقط في 30 سنة

و نضالنا هذا قد كُلل بالنجاح بعد فشل مرحلتي التأميم و الخصخصة و إنتهاء موجة الإنفتاح و الإنتفاخ  و أفلام المقاولات إذ لم يعد لدينا - نحن النخبة المصرية المثقفة - فرصة أخرى سوى ركوب موجة العبث و التمسك بالعبثية كخيار إستراتيجي للمرحلة 

و لذلك يقف العالم الغربي - المتأخر ثقافياً - مشدوها و ريالته نازله على ذقنه أمام عبثية الواقع المصري ما بعد الحداثية

فالمراقب الغربي يقف مندهشاً أمام مرشح مجلس الشعب المصري الذي ينزل إلى الشارع بحملة إنتخابية شعارها : ( عم حُزنبل ..  فاعل خير .. دايماً أحب أساعد الغير ) و لكنه يخسر في جولة الإعادة بفارق صوتين و نصف الصوت علماً بأنه لم يتقدم أحد بالترشح أمامه على نفس الكرسي

أو حين يعلم أن البرلمان المصري قرر تضييق حجم المقاعد البرلمانية نظرأ لزيادة عدد أعضاء هذه الدورة وسط توقعات بزيادة معدلات التحرش الجنسي داخل المجلس خصوصاً أن كل عضو سوف يقعد " على سيفه " مستخدماً فردة واحدة من فردتي مؤخرته و تاركاً الأخرى في مهب الريح

أو حين يخرج رئيس الحزب معلنا امام الرأي العام العالمي أن عملية التزوير قد شابتها بعض الإنتخابات و لكنها كانت غير مؤثرة على نتائج العملية و نزاهتها 

هوامش : الصور من ألبوم حاتم فهمي

----
غمض عينيك و أرقص بخفة و دلع - مسار إجباري

--

لكي نفهم فكرة إنتخابات مجلس الشعب المصري القادمة ( 28 نوفمبر 2010 ) علينا أن نتذكر إنتخابات مجلس الشعب الماضية ( دورة 2005 ) حين أصاب المستقلون و جماعة الإخوان الحزب الوطني بضربة موجعة فلقد إنتهت الجولة الأولى من انتخابات برلمان 2005 بفوز ضعيف لمرشحي الحزب الوطني الرسميين بـ67 مقعدًا، وفوز كبير للمستقلين عمومًا بنسبة مقاعد بلغت إجمالا قرابة 67 مقعدا .. و لكن سرعان ما تغير الوضع حين تحول أغلب المستقلين ( 49 نائباً ) إلى وطنيين فارتفع عدد مقاعد الحزب سريعا إلى 113 نائبًا  ثم إنتهت الدورة بأغلبية مريحة للحزب الوطني بحصوله على 325 مقعد من أصل 454 هو إجمالي عدد مقاعد البرلمان المصري و حصلت جماعة الإخوان المسلمين على 88 مقعد و أحزاب المعارضة على 14 مقعد فقط 

المستقلون في 2005  هم في الغالب النواب الذين لم يختارهم الوطني للترشيح فإنشقوا لدخول الإنتخابات كمستقلين و نجحوا بأعداد كبيرة خارج عباءة الوطني الذي عاد و دعاهم مرة أخرى للإنضمام إليه - بعد نجاحهم الذي لم يكن الحزب جزءاً منه-  فقط ليتمكن من الإحتفاظ بأغلبية مريحة 

و لأنه لا أحد ينضم للحزب الوطني إيماناً بمبادئ الحزب ذاته ( إن وجدت ) كما يفعل أي مرشح برلماني حزبي في دول العالم المتقدم و الغير متقدم فالمعيار الوحيد للإنضمام للحزب الحاكم هنا هو المصلحة الشخصية التي سيحققها النائب تحت مظلة الحزب و التسهيلات التي سيحصل عليها عبر كونه مرشح الحزب الحاكم .. و هذا ليس سراً بأي حال من الأحوال 

و لأن الحزب الوطني صار يعرف جيداً هذه المعلومة و يعرف أن مرشحيه لا يهمهم الحزب في ذاته إلا عبر كونه الوسيلة التي ستحقق لهم مصلحة أكبر في حملاتهم الإنتخابية و طريقهم للوصول لمقعد في البرلمان فلقد قام الحزب بتأجل إعلان أسماء مرشحيه إلى آخر وقت مع تطمين الجميع و الهمس في أذن كل طالب ترشيح بأنه " هو اللي على الحجر و هو اللي عليه العين " لأنه يعرف أيضاً أن المتقدمين بطلبات الترشيح في قوائم الحزب إن تم رفضهم سيلجأؤون إلى الترشح كمستقلين كما حدث في الإنتخابات الماضية و يدخلون في المنافسة مع مرشحي الحزب نفسه .. و لذلك فإعلان ترشيحات الحزب جاء متأخراً ليقطع الطريق على المستبعدين من الذين تقدموا بطلبات الترشيح للحزب و يحرمهم من فرصة الإنقلاب على الحزب الذي إستبعدهم و بالتالي إنتفت مصلحتهم الشخصية بالإنصمام إليه 

و تفسر نظرية ( مصلحتي أولاً ) كيف هاجم المستبعدين الحزب الوطني بشراسة بعد أن ظهرت نتائج المجمعات الإنتخابية بيوم واحد بل و صرح بعضهم أنه سيقف مع مرشحي الإخوان المسلمين ضد الحزب الوطني .. هكذا ينتقلون من النقيض للنقيض بكل بساطة لمجرد أن مصلحتهم الشخصية مع الحزب إنتهت 

و لأن هنالك - للأسف - عدد محدود من الكراسي و عدد غير محدود من المشتاقين بداخل الحزب الوطني ذاته كان من المستحيل أن تقتصر ترشيحات الحزب على مرشح واحد لكل كرسي  .. و الإستحالة هنا سببها أن أصحاب طلبات الترشيح شعارهم هو " مصلحتي أولاً " لأن من البديهيات الإنتخابية في العالم المتحضر و الغير متحضر أن يجتمع الحزب على إختيار مرشح واحد لكل مقعد فيضمن ألا تتفتت أصوات أعضاء الحزب الواحد على مترشحي الحزب المتعددين مما يصب في مصلحة الخصوم  
و لكننا لا نتكلم هنا عن حزب حقيقي يؤمن أعضاؤه ببرنامجه و يدينون له بالولاء و بالتالي يساندون من يختاره الحزب ليمثلهم و لكننا نتكلم عن " تكية " يقف أمامها جيش من المشتاقين 

لذلك تفتق ذهن الحزب الوطني عن بدعة ترشيح أكثر من مرشح على نفس المقعد - و هي بدعة أعتقد أنها لم تحدث من قبل في دول العالم المتقدم و العالم المتأخر - و السماح لمرشحى الحزب بالترشح ضد بعضهم البعض فى حوالى 40 دائرة تضم ما يقرب من 800 مرشح من حزب واحد ، حتى وصل الأمر لترشيح خمسة مرشحين لنفس الحزب في دائرة واحدة ( إدفو ) في مهزلة سياسية قد يدخل بها الحزب الوطني موسوعة جينيس ريكوردز للغباء السياسي 

أما عن مشكلة الإخوان المسلمين ( الأقلية الأكبر في البرلمان ) فيبدو أن الحزب الوطني سيحاول إستبدالها بأقلية مُستأنسة أكثر و هي حزب الوفد الذي يشفع له تاريخه الليبرالي العريق و قيادته الحالية الموالية للحكومة - ولو سراً -  لإحتلال هذه المكانة 

الكاريكاتير من جريدة المصري اليوم 

الفكرة هنا أن إنتخابات مجلس الشعب القادمة إن صحت التكهنات هي نكتة سخيفة و فساد وقح و أن أفضل ما يمكنك أن تفعله بصوتك الإنتخابي في إنتخابات شعارها " مصلحتي أولاً " هو أن تهرول على سرادق مرشح دائرتك و تستبدله بكيلو لحمة برازيلي أو ورقة بمائة جنيه ، أما المقاطعة فهي غير ذات جدوى ما لم تكن مقاطعة شاملة تتفق عليها جموع الشعب و أحزاب المعارضة - و هو ما لم يحدث -  غير ذلك تبقى اللحمة البرازيلي هي خيارك الوحيد  

------------------------ 

Orchestre Musette Café de Paris