February 8, 2010

سفر الخروج

هو وقت الهرب ، تخفف من أثقالك و أهرب 
كما تعلقت أبصار اليهود بعصا موسى تتعلق أبصارنا نحن المصريين بأحلام الخروج إلى أرض الميعاد ، الأرض التي تفيض لبناً و عسلاً 
 (  وأصعدهم من تلك الأرض إلى أرض جيدة وواسعة إلى أرض تفيض لبناً وعسلاً " ( سفر الخروج"

يكتب المصريون الآن سفر خروجهم الخاص ، من دون نبي يخرجون فهروبهم الجديد لا يغذيه الإيمان بل الكفر .. يكفرون بمصر و لهم كل الحق في ذلك 
   " البلد دى ما بأتش بلدنا خلاص .. اللى زينا بقو غرب فيها" 
(هند صبري - من فيلم عمارة يعقوبيان )
الوطنية ليست شجرة بلا جذور ، ليست إنتماء فطري - غير مُسبب - ليست اصبعاً سادساً ينبت رغماً عنك لينحشر بين السبابة و الوسطى ، بل يخضع كغيره للأسباب .. ينتفي بإنتفاءها و يزدهر باستمرارها
الشباب المصري يكره مصر ، يكرهها فعلاً بكل ما تحمله الكلمة من حقد و تربص و شماتة , بل و متخطياً حتى منطقة ( الضيق ) التي يعاني منها كل من يعيش في دولة فقيرة  بشكل أو بآخر إلى دائرة الكراهية 
نحن غرباء ، و المثل الصعيدي يقول " الشهر اللي مالكش فيه ما تعدش أيامه " و إحنا مالناش في مصر ، لا نملك إلا فقاقيع الكلام و سحب الدخان .. جعلونا فإنجعلنا .. عجنونا فإتعجنّا .. و يا ريتهم صنعوا من عجينتنا شيئاً جميلاً .. لا بل مسخاً 
" البلد بقت مزابل من فوق ومن تحت مسخ، احنا في زمن المسخ  "
( إقتباس آخر من فيلم عمارة يعقوبيان ) 
الشباب المصري لم يرى إلا مصر المسخ ... مسخ بصري يؤذي العيون ، و مسخ سياسي فاسد و منظومة إدارية مترهلة ، مسوخ من تفاسير غبية للأديان كمعامل لتفريخ الإرهابيين ، حتى تعاملاتنا اليومية صبغناها بصورة المسخ .. إلى أي شيء ننتمي ، و لماذا ؟ 
إهرب إذاً ... لعلك تلحق بموطيء قدم في فُلك نوح 
 يقول المثل " لو جالك الطوفان .. حط أولادك تحت رجليك " .. إنفد بجلدك ، لماذا تموت ؟
إذهب لأرض الأحلام .. قدم أوراقك للسفارة و أنشب أظافرك في الفرصة  
إبحث عن عروسة تحمل ( إقامة ) أو جنسية 
أو إختبيء في مركب صيد متهالكة تشق البحر المتوسط في موسم الهجرة إلى الشمال  
أصحاب اللحى و الزبيبة يهربون أيضاً ... يهربون من إنتمائهم للأرض بإنتماء آخر مُضاد للدين ، للأمة الإسلامية كوطن لا حدود جغرافية له ، يطرحون عنهم فكرة الوطن ( المكروه ) من الأساس
يقول النبي كنعان " الطائر يكافح للخروج من البيضة ، البيضة هي العالم و الذي يريد أن يتحرر عليه أولاً أن يُدمر عالماً " .. لذلك يبشروننا قائلين : فلندمره إذاً علَّنا نتحرر 
لندمر البيضة بهراوة الأمة الدينية و لنكسر القوانين الوضعية بشواكيش الشريعة 
يتبعونهم .. ليس إيماناً بتلك الشريعة لكن كفراً بالبيضة  

إهرب أيها القبطي إلى قوقعتك ، و جدران كنيستك ... لأي شيء تنتمي ؟
لمنتخب الساجدين ؟  لمجتمع غبي يرى في كل كنيسة قيد البناء ( إساءة لأهل المنطقة المسلمين ) ؟ أم لدولة تحرّم عليك التبشير بدينك و الدعوة إليه ؟ 
إهرب في دائرة ضيقة من معارفك الأقباط و لا تترك مناسبة إلا و تردد أمامهم كم أنكم مُضطهدون 
حسناً أنتم بالفعل مُضطهدون - كأغلب الأقليات الدينية التي لا يتحملها مجتمعنا المتطرف - لكن ترديد ذلك لن يحل المشكلة ، و لن يحلها أيضاً إنغلاقك عن العالم 

يبدو مستقبلنا القريب مظلماً ، و البعيد على كف عفريت 
نصيحة أخوية : يا صديق .. لا تلعب سوبرمان .. لا تقرأ قصائد أمل دنقل و لا سفر خروجه
أترك خططك لإصلاح العالم لمسيح آخر و اكتفي بمشاهدتهم على شاشة التليفزيون و هم يصلبوه  ، صدقني لم يعد أحد يلعب البطل
ليست هنالك حلول جماعية .. أنت بمفردك
" إن جالك الطوفان حط أولادك تحت جليك "
إهرب يا صديق ... فالجميع يهربون 
-------
the great escape ( theme )

Read More

February 7, 2010

دعوات جوجل ويف متوفرة

 
Google Wave is Here !
بالصلاة ع النبي إحنا معانا دعوات جوجل ويف ، اللي مايعرفش أيه جوجل ويف أساساً يتفرج ع الفيديون اللي تحت ( انا شخصياً مش فاهمه ) أو يزور الموقع ده ، و اللي عايزين دعاوي يجمعوا نفسيهم في طابورين حلوين الرجالة ع الشمال و الحريم ع اليمين 
على الطلاق لو سمعت صوت لأقفل الشباك و مفيش دعوات النهاردة و أرجع بلدنا أزرع القيراطين اللي وارثهم قلقاس و أعيش ملك
أكتب في إستمارة ( التعليقات ) اللي تحت التدوينة أسمك و إيميلك 
و لو مش عايز تعرف الجمهور العريض لهذا ( البلوغ اللعين )  - حوالي خمس أنفار -  بإيميلك أبعتهولي عن طريق خصوصي من هنا
متوفر لدينا عدد ( 8 ) دعوة فرز أول من الصنف الممتاز وارد الخارج 
لو خلصوا روح آخر شباك ع الشمال هتلاقي أستاذ أحمد ، صحيه من النوم بحنية و إبعتله طلب على الإيميل ده 
تنبيه : ( رجال الدين ) يمتنعون 
----

------
 
David Garett - Csardas (Gypsy Dance)

Read More

February 3, 2010

عندما إكتشفت أني خُنفِس

حبيب قلبي انا ماليش في الموسيقى الصوفية ، الإنشاد الصوفي و كل ما له علاقة بالصوف اللهم إلا البطاطين الصوف
أتفهم تماماً الحالة الجميلة التي تدخل بها إلى الموسيقى الصوفية .. ربما كانت أقرب للخشوع ، مع كوكتيل لذيذ من الإحترام و الفضول .. إحترام لروحانية الصوفية و صفاءها و فضول لإكتشاف عالم كان مُغلقاً على الأغلبية الكاسحة من المصريين كنتيجة لتجاهل إعلامي تام و قولبة غبية للطرق الصوفية في شكل رجال يطوحون رقابهم يمينا و يساراً ، مع كثير من " الله .. حي " صدقني أفهمك تماماً
أعرف أيضاً أنها ( أحدث موضة ) .. أو بتعبير مجلة حواء ( أحدث صيحة ) في عالم المثقفين و المثقفات .. و تحديداً المحاظيظ ( جمع محظوظ ) من الشرائح العُليا و الوسطى من الطبقة البرجوازية المصرية و طبعاً المطبلاتيه بتوعهم - أو بغبغاناتهم - من الشرائح الأدنى للبرجوازية و الأعلى من الطبقة المتوسطة
أتفهم تماماً أن كوفية المثقفين التليدة و كاسكيت جيفارا تراجعت شعبيتهم مؤخراً أمام صوفية المثقفين .. فكمية الأصدقاء الذين يحاولون إقناعي بالموسيقى الصوفية و الشعر الصوفي و الإنشاد الصوفي و كل ما له علاقة بصوفيا البلد و صوفيا المحطة و صوفيا الكورنيش تتزايد أعدادهم يوماً بعد يوم 
في الحقيقة حضرت أكثر من حفلة إنشاد ديني في الغورية و الساقية و بعض الأماكن الأخرى .. و إستمعت لبعض الموسيقى الصوفية على الشبكة العنكبوتية ، شيء جميل فعلاً لكنه لم يلمسني بشكل شخصي .. ما لمّسش معايا يعني .. أكيد لَمّس مع بعضهم و إن كُنت أظن أن الأغلبية بتهيص مع الهيصة
إكتشفت حينها أني خُنفسي النزعة .. من أبناء قبيلة بني خُنفِس أحب موسيقى الهيبيز .. منتصف الستينات و سبعينيات القرن الماضي
إتبعني إذاً ، من يعرف قد تكون آخر صيحة ثقافية بعنوان : الخنافس قادمون


Caravan - Aristocracy ( album : in the land of Grey and Pink )

--------------

Read More

February 2, 2010

الملهلب


 ( الملهلب  ( كناية عن الحُب
أستنكر بعض نواب الشعب في مجلسنا البرطماني الموقر ما قاله زاهي حواس في بعض ندواته و أحاديثه الصحفية ضد أحمد عز ( بتاع الحديد ) على خلفية تقديم الأخير لدراسة تناقش إمكانية الإتجار في الآثار و إعتراض حواس عليها 
و مع أن حواس كان قد نفى نفياً قاطعاً ما جاء على لسانه في بعض الصحف و قال أنها فبركة صحفية و أن علاقته بالسيد أحمد عز ( بتاع الحديد ) سمن على عسل و أن الموضوع ليس أكثر من إختلاف في وجهات النظر .. وأضاف حواس «أنا قلت للصحفيين اننى منذ أن قابلت المهندس أحمد عز وأنا معجب ببلاغته وفصاحته لدرجة أنى أشبهه بالفلاح الفصيح» ... إلا أن النائب الجليل السيد عمر هريدي ( حزب وطني ) ربما لم يقتنع بهذا الكلام فأنفعل و كاد أن يدخل في خناقة مع زاهي حواس أثناء خروجه من قاعة البرطمان المصري متهماً إياه بأنه - و لمؤخذة - قليل الأدب ( بحسب جريدة المصري اليوم ) و بأنه : " رجل غير منضبط "  ( بحسب بعض المواقع الأخرى ) تدخل الإخوة النواب - كالعادة - لفض الإشتباك و لم يهدأ هريدي إلا حين ذهب إليه السيد أحمد عز ليهدأه بنفسه 
---
أخبرنا مراسلنا السري ( حتى نحن لا نعرفه ) أن الشائعات أو ( الجوسيب ) تحوم حول العلاقة بين نائبيّ مجلس الشعب .. عز و هريدي  .. على العموم نحب نحن ( وكالة أنباء أستغماية أون لاين ) أن نكون أول من يقدم لهما التهاني .. مع أرق أمنياتنا القلبية أن يعيشا في تبات و نبات ، و يخلفوا مصانع و شركات 
----

Read More

January 28, 2010

عام الحذاء

يبدو انه عام الحذاء


منذ ايام قليلة رمى رجل ( قالوا انه مُختل عقلياً ) الرئيس السوداني عمر البشير بالحذاء خلال حضوره مؤتمراً بالخرطوم ، نفى مكتب الرئيس السوداني الحادثة ثم عاد في اليوم التالي ليؤكدها في مفارقة كوميدية غريبة تؤكد أن مؤسسات الحكومة السودانية تنعم بقدر كبير من السمك و اللبن و التمر الهندي
و بالأمس ..في إسرائيل ،قام أحد الحضور بإلقاء حذاء مُشابه على رئيسة المحكمة العليا الإسرائيلية وسط دهشة الحضور في المحكمة
طبعاً لا يفوتنا أن نذكر المناضل الكبير ( منتظر الزيدي ) صاحب مبادرة حذاء الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش الإبن ، و قائد الحركة الحذائية التي يبدو أنها تُلاقي رواجاً كبيراً هذه الأيام
و الجدير بالذكر أن منتظر الزيدي نفسه كان قد تعرض لنفس الموقف حين رماه أحد الصحفيين بحذاء الشهر الماضي أثناء مؤتمر صحفي في باريس ، العجيب أن شقيق منتظر الزيدي - الذي كان ضمن الحاضرين - قد إنخرط في مشاجرة مع الصحفي رامي الحذاء و هو ما يؤكد أن( الحركة الحذائية ) لا تدعم حرية الرأي و لا ثقافة الحذاء المُعاكس
--------------
picture:BBC

Read More

January 26, 2010

!! عشرة ملايين جنيه غرامات مرورية

 ( مصر- وكالة أنباء ( أستغماية أون لاين 


وصلتنا أنباء هامة من مراسلنا السري ( حتى نحن لا نعرفه ) في الواشنطن دي-سي ( الأمريكية ) تفيد بأن وفد الشحاتين المصريين الذي بعثناه إليهم قد استلم مبلغ المعونة الأمريكية السنوية منقوصاً من قيمته مبلغاً وقدره : مليون و سبعمائة ألف دولار - أي قُرابة العشرة ملايين جنيه مصري 
و حين سألنا الأمريكان عن السبب علمنا أن هذا المبلغ هو قيمة الغرامات المرورية التي إرتكبها أفراد البعثة الدبلوماسية المصرية ( وفد الشحاتين ) هناك ، و لقد قرر الأمريكان خصمها من قيمة المعونة الأمريكية لمصر 
و لقد حاول مراسلنا في هوليوود أن يشرح للمسئولين الأمريكان أن الدبلوماسيين المصريين - مثلهم مثل المصريين العظماء الآخرين ( أصحاب السلطة أو المال / و غالباً كليهما معاً ) - غير معتادين على إحترام القوانين ( بشكل عام ) .. و القوانين المرورية ( بشكل خاص ) ، بدليل أنهم يمارسون جميع أنواع المخالفات المرورية في بلدهم الأم ( مصر ) بحرية تامة دون أن يطالبهم أحد بغرامات مرورية ، و هو شيء بديهي .. لأنهم عُظماء 
الدبلوماسيين المصريين يكسرون الإشارات الحمراء كهواية ، يتخطون السرعات المُقررة من باب التسلية و يدهسون بسياراتهم الفارهة ما يعترض طريقهم من المارة و عابري الطريق ( من محدودي الدخل ) بأريحية تامة في بلدهم الأصلي ( مصر ) منذ قديم الأزل .. إنها تقاليد مصرية أصيلة كالبلهارسيا و فيروس إلتهاب الكبد الوبائي 
إلى الآن .. لم يتقدم و لا دبلوماسي واحد ليدفع قيمة غراماته المرورية  .. سيتحملها محدودي الدخل كالعادة

و لكن وكالة أنباء ( أستغماية أون لاين ) تهيب بالسادة المسئولين بوزارة الخارجية المصرية أن يبدأوا بتدريس فصول ( محو أمية مرورية ) للسادة الدبلوماسيين المصريين المسافرين إلى الخارج لتشرح لهم أساسيات قوانين المرور العالمية بشكل مُبسط و سهل ... مثلاً 

هذه إشارة مرور 
) المصباح الأحمر يعني ( قف ) و الأخضر يعني ( تقدم)
نعلم أنها صعبة عليك .. لكن من فضلك حاول ألا تدهس عابري الطريق 
--------------
هوامش مرورية : الخبر صحيح في جوهره ، شاهده بشكل أكثر منطقية من هناك 
لمزيد من الإنفرادات الصحفية و الأخبار الحصرية .. أشترك في وكالة أنباء أستغماية أو لاين من هناك

---

Read More

January 24, 2010

فراغ عاطفي حاد

من باب الفراغ العاطفي ، و إيماناً بمبدأ : إنسف حمامك القديم ، قررنا نحن أصحاب هذا البلوغ اللعين ( كما قال النبي هنيبعل ) أن نغير نظام عم " جوجل " التليد في التعليقات ( و في رواية أخرى : الكومنتس ) في نهاية كل تدوينة عبقرية من بنات أفكارنا و نستبدلها كلها - عن بكرة أبيها - بنظام ديسكَس الجديد 
 

يحمل نظام ديسكس الجديد حزمة رائعة من التطبيقات الجديدة ، تحديداً على عشيرة ( بني جوجل ) الذين تنتهي أسمائهم البلوجرية بكابتن ( بلوجسبوت ) أطال الله في عُمره 
---

أولا: إمكانية القضاء التام على الإخوة بتوع السخام .. أو السبام ، و هي نقطة ضعف كبيرة للجوجلاوية ، أما الآن فبإمكانك - و بسهولة تامة - أن تحجب السخامنجي اللعين فتحذف جميع تعليقاته السباماوية و تمنعه من التعليق على مدونتك مستقبلاً ، كل هذا في ضربة واحدة .. يا للهول 
 wordpress ثانياً : يمكنك أن تخرج لسانك للإخوة الأشقاء ، أبناء قبيلة الوردبرس
لم تعد خاصية الرد على تعليق مُعين ( الرد على الرد ) حِكراً لهم ، لقد سرقنا من ساحر قبيلتهم هذا الطوطم .. و الآن أصبح حق ( الرد على الرد ) مكفولاً للجميع 
ثالثاً : أصبح ممكناً جداً أن يستخدم المُعلقون حساباتهم الخاصة ( كالفيسبوك و التويتر ) للتعليق على تدوينتك ، و هو شيء و إن كنت أراه أقل بكثير في الأهمية من النقطتين الأولانيين إلا أن أبو بلاش كَتر منه .. و زيادة الخير خيرين


هنالك خواص أخرى لكن العبد لله لم يهتم بشكل جَدي إلا بالمميزات السابقة -
نظام التعليقات الجديد - بكل تأكيد - ليس مثالياً ، لكننا سنجربه بداية من هذه التدوينة 
---

هوامش : لشرح أكثر منطقية أدخل على موقع ديسكس من هنا 
أو لخدمات أخرى مشابهة ( مجانية أيضاً بكل تأكيد ) أدخل من هنا 
الكاركاتير بالأعلى فكرة و إخراج العبد لله ، و إن كان الرسم مسروق من هناك ، حيث أني كنت رساماً موهوباً يوما ما إلى أن تكفلت حصص الرسم المدرسية - مشكورة - بإصلاح هذا العيب
----



Read More

January 21, 2010

مواطن سريع الإشتعال

لطالما تعجبت من المنظور الذي حاولت مجموعة كبيرة من أفلام الخيال العلمي تقديمه لنا حول تصورها لشكل و هيئة  إنسان المستقبل  أو القادم من كواكب أخرى أكثر تحضراً من كوكبنا ، حيث تظهر مجموعات من الرجال و النساء المستقبليين دائماً بيونيفورم و زي موحد .. ربما في إشارة إلى أنهم قد حققوا أعلى درجات السلام و التوافق فيما بينهم إلى أن إقتنعوا جميعاً بذلك اليونيفورم - الذي دائماً ما يبدو بشعاً - و قرروا جميعاً أن يرتدوه
أو ربما كانت إشارة إلى أن ( إنسان المستقبل ) لديه ما هو أهم من مجرد التفكير فيما إذا كان سيرتدي الكرافتة المشجرة أم السادة ، إنه يفكر دائماً في أشياء أعظم و أهم
---
في الحقيقة هذه نظرة غبية للمستقبل ، فالتوافق الكامل الجامع الشامل لم و لن يتحقق أبداً ، لن يتفق البشر جميعاً على شيء واحد كبيراً كان أو تافهاً ، انظر حولك ، الطبيعة نفسها تقوم على الإختلاف و التباين و التنوع ،كما أن التعايش و قبول الآخر يُثري المجتمعات الإنسانية أكثر بكثير من مجرد الإجماع الكامل على شيء ما
---

تشترك الدول الدكتاتورية مع الدول الدينية في كثير من الصفات و الأعراض ، فالله- في الدولة الدينية - هو الدكتاتور الغائب ، و رجال الدين هم وكلاؤه على الأرض
كليهما لديه تصور واحد للمواطن المثالي ، و هو عود الكبريت .. عيدان الكبريت متماثلة في الشكل و الخامة و المضمون و الإستخدام .. هكذا يحبها الدكتاتور و وكلاء الله على الأرض ، يريدونها مُنقبة و يريدونه شيخاً يريدونه مواطناً مؤمناً ( بكلامهم و دينهم هم ) ، موالياً للحكومة يردد ما تقوله كالببغاء
المواطن المثالي هو الذي لا يختلف ، لأن الإختلاف مرفوض بأمر من الحاكم أو من الله
عيدان الكبريت أيضاً سريعة الإشتعال ، و هو شيء شديد الأهمية .. فعيدان الكبريت الدينية سلاح فائق القوة في أيدي وكلاء الله على الأرض يشعلونها في وجه من يهددهم و يهدد أمنهم .. و  من يختلف معهم أو يعارضهم ، كما أن عيدان الكبريت الدكتاتورية سريعة الإشتعال يجب أن تتوحد ضد عدو ما لتحرقه و إلا أحرقت دكتاتوريتها الخاصة
لذلك نلاحظ أن الخطاب السياسي في الدول الدينية و الدكتاتورية هو خطاب تعبوي ، مُهيج للجماهير بالأساس ، يختلق أعداءاً إن لم يجد من يعاديه و يريد أن يُجبر البشر على توافق مُعين بالإكراه و دون أن يمنح الإنسان أي خيارات أو تصورات مُغايرة
فإما أن تكون على ديننا أو تكون من الكفار .. لنجعل حياتك جحيماً ، و إما أن تكون موالياً للحكومة أو نرميك في أقرب مُعتقل
--
مع وفرة المواطنين سريعي الإشتعال في مجتمعاتنا العربية كنتيجة لسيل الخُطب الدينية و السياسية المليئة بالكراهية و رفض الآخر و تكفيره تلاشت حاجتنا إلى الإرهابيين التقليديين فالجميع على إستعداد لأن يصبح واحداُ حين يحك الوالي أو الشيخ رأسه في الطرف الخشن من علبة الكبريت
منذ فترة لم نسمع عن أعمال إرهابية قام بها إرهابيين في مصر ، فحرق بيوت الأقباط و متاجرهم في فرشوط و بهجورة و قتلهم في نجع حمادي و قبلها كان حرق منازل البهائيين في الشورانية ، كلها أعمال إرهابية تطوع رجل الشارع العادي بمهمة تنفيذها
رجل الشارع العادي سريع الإشتعال هو التطور الطبيعي للإرهابي بنسخته القديمة .. أبو جلابية بيضاء و حزام ناسف .. هل تذكرون تلك الأيام ؟ ... يا الله .. كم كانت أياماً جميلة
---

الناس الرايقة
---

Read More

January 13, 2010

الوحدة الطيزية




خرج فخامة الدكتاتور ( فاكِس الأول ) قائد الضربة البحرية في حرب البسبوسة و دكتاتور دولة ممبوزيا الديموقراطية العُظمي ، الشقيقة الكُبرى للعالم الحلمبوحي و رئيسة جمعية الدول السنجلابية ( بكسر السين ) للشعب الممبوزي العريق و خاطبه بخطاب ألهب فيهم روح الوطنية الممبوزية التليد 
 : و لقد جاء في نص الخطاب ما يلي

أيها الإخوة و الأخوات ... صدمتني أنباء ذلك الحادث الغاشم الخسيس الذي أراد من قام به أن يزرع الفُرقة بين قُطبيَّ الأمة الممبوزية
أيها الإخوة و الأخوات ... لقد إحتضنت رمال ممبوزيا الحلمبوحيين جنباً إلى جنب مع أشقائهم القراميط منذ فجر التاريخ 
لقد تباركت أرض ممبوزيا الطاهرة بخطوات النبي حلمبوحة كما تباركت بآثار عجلات سيارة النبي قرموط (البي أم دبليو) و لذلك فوحدتنا الوطنية مَصونة و باقية في قلب و عقل كل ممبوزي
لقد وقف الحلمبوحي مع القرموطي كتفاً في كتف أمام الغزاة حتى نالت ممبوزيا إستقلالها و أستشهد الجندي الحلمبوحي مع الجندي القرموطي في حروبنا المباركة 


لذلك أقولها لكم و كلي إيمان .. أن الحوادث الأربعين الأخيرة التي أستهدفت فيها قلة قليلة مُندسة من الحلمبوحيين المتشددين بعض آلاف من القراميط هي حوادث فردية 

أيها الإخوة و الأخوات ... لا أجد خاتمة لخطابي اليوم أفضل من كلمات أديبنا الكبير ( أنتخ فُلة ) التي ذكرها في كتابه العظيم ( ما تجيب بوسه ) لكي أختم بها كلماتي 


" سيظل الحلمبوحي و القرموطي .. طيزين في لباس " 

-------

الصورة : لشارلي شابلن - في دور الدكتاتور هينكل .. ( من فيلم الدكتاتور العظيم ) ..للمزيد من  هنا


Read More

January 12, 2010

هل أنت مستعد ؟

الحقيقة هناك يا عزيزي ، تريدك و تبحث عنك
سوف تجدك و تُحررك ، فقط إن كنت ترغب
عزيزي ..أمامك خياران .. إن اخترت الحَبّة الحمراء تستيقظ بعد قليل لتتابع حياتك الوردية في أرض الأوهام .. مع أليس في بلاد العجائب 
أما إن اخترت الحَبّة الزرقاء سيعيدك ( الصريح ) إلى كوكب الأرض 
و يُريك كم هو عميق جُحر الأرنب



أنقر على الحَبة التي تختارها 
 ------------------------ 


Read More

January 10, 2010

ميثاق القتلة




عليك - إن أردت أن تقتل شخصاً - ألا تكتفي بمجرد إطلاق الرصاص
عليك أن تقترب و تنظر ، أن تركع على ركبتيك بجوار جسده المُلقى على الطريق
أن تحتضن يده بين كفيك لتتسرب إليهما قطرات دماؤه الدافئة
عليك أن تراقبه و هو يلفظ أنفاسه الأخيرة و تمد أناملك لتسبل عيناه


عليك أن تسير في جنازته ، و تحمل نعشه
أن ترى وجهه الشاحب لمرة أخيرة قبل أن يبتلعه التراب
أن تذهب إلى بيته ، تجلس على مقعده المُفضل و تمسح دموع أمه
تخبر أولاده لماذا لن يروا أبيهم بعد اليوم
و تراقب نظرات والده المكسورة
عليك أن تُعلق صورته على الحائط
تلاحظ كيف تتلاشى رائحته من الغرفة
و تجمع ملابسه و متعلقاته الشخصية في حقيبة
أن تجلس مع زوجته و هي تبحث كيف ستتدبر أمور بيتها
أن تسمع أصوات بكاءها من خلف الأبواب المُغلقة و تعرف كم أصبحت وحيدة
عليك أن تتعرف على أصدقاؤه
تحادثهم عن صديقهم الغائب و تسألهم لما كانوا يحبونه
أن تقرأ كُتبه و تطالع الجريدة التي كان يقرأها
أن تحمل فأسه و تحرث أرضه و تسقي زرعه
عليك أن تذهب إلى محل عبادته
ترفع يديك بخشوع إلى ربه
و تطلب الرحمة
--------------

---
Somewhere over the rainbow - Norah jones

---

Read More

January 9, 2010

مات الكلام



Read More

January 4, 2010

كلنا ليلى : ليس بعد

أسمها ليس بالضرورة ليلى ، لكنه أسم توافقي محايد لا يعطيك دلالات دينية أو طبقية لصاحبته
ليلى بنت في منتصف العشرينات خرجت لتوها من شرنقة التعليم المصرية البارعة جداً في إنتاج فراشات عمياء مكسورة الجناح لا تعرف لها هدف أو طريق ، تحترق أغلبهن في أول لمبة نيون
ليلى مُحجبة ، مع قناعة شخصية باهتة بالحجاب يغذيها خوف كبير من الشارع المصري الغير آمن على الإطلاق
ليلى مُحجبة لأن الحجاب هو التطور الطبيعي للحاجة الساقعة ، كلهن مُحجبات ..  ليلى السافرة عاهرة ، مُستباحة و تستحق ما يحدث لها
ليلى مُحجبة لأن والدها موظف كبير في جهة حكومية لكنه لا يملك إلا مُرتبه و شرفه ... ليلى تندرج تحت كلمة : شرفه
ليلى مُحجبة لأنها تريد أن تتزوج ، و هو تطور آخر شديد الأهمية للحاجة الساقعة و الرجال المصريين - كانوا يفضلونها شقراء - الآن يفضلونها مُحجبة
ليلى لا تعترض كثيراً على حالها ، فهي تخرج مع زميلاتها أحياناً ، تهتم بجمالها و بشرتها في المنزل ، و تعيش قصة حب سرية بينها و بين زميلها الشاب في العمل و إن كانت تجيد الحفاظ على نفسها فلا تسمح لفضولة الذكوري بإكتشاف مفاتنها إلا بالقدر الذي تسمح هي به ، و تبدو في الغالب كحركات عفوية تصدر منه دون قصد  لكنها تعرف أنه يتعمدها
علاقة لقتل الوقت ، .. يغضبها مرة .. تخاصمه .. يتقرب منها ..  تتمنع قليلاً .. ثم يتصالحان مع شروط جديدة تضعها هي
يمضي الوقت .. و تنتظر هي عريس أفضل  .. تمر سنة أو نحوها ثم تضغط على زميلها إما أن يتزوجها أو ينتهي كل شيء
" من الواضح أنك تلعب و لا تريد أن تتحمل المسؤولية "
ينتهي كل شيء في أغلب الأحيان ، إما بعثورها على عريس لقطة آخر أو حين يتضح لها أنه " بيلعب " و لا ينوي أن يتزوجها


ليلى لا تهتم كثيراً بالسياسة ، لا تفكر في الإنتساب لأي حزب سياسي لا وطني و لا مُعارضة
ليلى - مثلها مثل غالبية المصريين - ترتبط كلمة السياسة في ذهنها بمجموعة أشياء غير محببة على الإطلاق، فالسياسة هي : عسكري أمن مركزي ، مُعتقل ، مخابرات و ضباط شرطة ، تعذيب ، وجع دماغ ، الجلاء التام أو الموت الزؤام .. سَعد سَعد يحيا سعد
ليلى تحب الإنترنت ، وسيلة جيدة للتسلية و تمضية الوقت .. و الأهم أنها لا تضطر لأن تترك البيت و هونشاط غير مُحبب للبنت المصرية إن مارسته بشكل مكثف إلا في وجود حراسة ذكورية
ليلى تكتشف بعض السياسة و الدين على الشبكة العنكبوتية ، فتاوي من كل صنف و لون و مذاهب سياسية لا تنتهي
ليلى تتحرر قليلاً عبر الإنترنت ، تنشيء مدونة و صفحة على الفيس بوك لكنها لا تضع صورتها الشخصية أبداً، و هي سمة مميزة لنشطاء الإنترنت الذين يكتبون من دول تنعدم فيها الحريات الشخصية أو تكاد . أغلب المدونين المصريين مثلاً .. يدخلون بأسماء مستعارة و صورة ميكي ماوس كصورة الملف الشخصي.. عسكري الأمن المركزي ، و المُعتقل و المخابرات .. إلخ .. يبدو أنها ثقافة مترسبة في عقول المصريين و كلما زاد تحرر أفكارهم أو إختلافها عن الأنماط السائدة زادت نسبة الأنونيموسة في بروفايلاتهم لكن نسبة الأنونيموسية  أو الأسماء المستعارة ( المرتفعة أصلاً ) ترتفع أكثر بين بنات ليلى ، خوفاً من الشارع المصري الغير آمن على الإطلاق المليء بالشباب قليل التربية و المخبرين ذوي الهراوات الغليظة
ليلى على الإنترنت تمارس نوعاً من الشيزوفرنيا إن اختارت طريق التحرر الإنترنتاوي ، تقول ما لا تجرؤ على قوله بعيداً عن شاشة الكمبيوتر ، تنضم لحملات مناهضة للتوريث ، و مؤيدة للبرادعي ، و رافضة للنقاب و الحجاب و قهر المرأة ـ تنضم لحملات إضراب فيسبوكية ، حملات تضامن فيسبوكية و وقفات إحتجاجية مختلفة .. لكنها لا تذهب شخصياً و لا مرة
تنضم و تشارك و تُضرِب و تقاطع بكبسة زر واحدة ..  يا بلاش
ليلى تكتب عن نفسها في حملة " كلنا ليلى " تقول كلام زي العسل


ليلى تعرف أن السعي وراء تلك الأشياء على أرض الواقع لن يخلو من ثمن 
لكل شيء في الحياة ثمن ...لكن ليلى غير مستعدة لأن تدفع الثمن
ليس بعد



محمد منير : المريلة الكحلي - كلمات صلاح جاهين
----

Read More

January 1, 2010

كأس العالم


لدينا قدرة عجيبة لتحويل كل تَمَيُّز إلى مُنافسة ، و كل مُتعة إلى سِباق 
is it Better that you come from Nothing & Nothing comes from You ?
---



Break even - ( The Script )

Read More

December 28, 2009

دَلّي الشيكارة




( دَلّي الشيكارة - الشيخ إمام )



دَلّي الشيكارة ، جنب الشيكارة   - و أجعد يا حفني ولعلك سيجارة
فَكّر شوية ... في العيشة دية   - أيه الجضية ؟؟ .. أيه العبارة ؟
من صُغر سني ... شقيان لكني   - ما لَطّ سني غير البصارة
ودخلت حارة من جوه حارة  - وفكل حارة علّيت عمارة  
 وسط المعاول بَنّا ومناول  - بس المقاول كلني بشطارة 
 ولا خَلّى صُرَّة ولا لقمة حُرة  - والعيشة مُرّة .. أخر مرارة
---------


 : تحديث  


أسمه زكريا ، من إحدى قرى محافظة أسيوط 
في الحقيقة هو السبب الرئيسي الذي دفعني لكتابة التدوينة ، أهلمته مكتفياً بأغنية الشيخ إمام لكن يبدو أنه يريد أن يظهر بشكل ما .. حسناً سأتكلم 
متزوج هو ، و زوجته في البلد تعيش مع أمه ، تركها و أتى إلى القاهرة لأن البلد " معادش فيها شُغل " يعيش مع مجموعة كبيرة من العمال و  البياعين السريحة في أوضة يتقاسمون إيجارها ، يعمل أصلاً في مجال البناء " فواعلي " أو بَنّا .. كما يسمونه 
اليومية في حدود 15 جنيهاً - و العمل من الصباح إلى المساء .. " ساعات المقاول و لا صاحب الشغلانة يحن علينا بالشاي و الغدا و ساعات نجيبه على حسابنا " لا يعرف حتى كلمة تأمين صحي ، أو إجتماعي .. حينما يمرض يرقد في البيت إلى أن يقضي الله أمراً كان مفعولاً .. " بناخدلنا حبايتين أسبرين مع كوباية شاي و ربك هو الشافي " يشتري أحياناً بعض الفاكهة و يسرح بيها على البيوت ( هكذا عرفته )..  يحمل قفص الفاكهة على كتفه ، يتوكل على الله و يسرح منادياً على بضاعته من الصباح إلى المساء  
 " أعمل أيه .. أكل العيش مُر يا بيه و انا مانيش غني و لا صاحب مِلك "
 يعود إلى قريته في مواسم الحصاد ليعمل مع زوجته في المزارع ... " بلدنا أجدع من مصر ميت مرة بس الحالة فيها ناشفة خالص " أوافقه على رأيه مع أني لم أرى قريته  
كلمتين أتنين
تأمين إجتماعي و صحي لعمال البناء ، أي العمل معهم بنظام العقود مع تحديد عدد ساعات العمل و حد ادنى لليومية و التشديد على الإلتزام بقواعد الأمن الصناعي
 " تنمية محلية شاملة و تشجيع الإستثمار  " لأن البلد أجدع من مصر مية مرة 
مساعدة أصحاب المشروعات الصغيرة و متناهية الصغر عن طريق منحهم تسهيلات و قروض صغيرة مُيسرة للإرتقاء بمستواهم الإجتماعي ( بنك الفقراء ) في بنجلاديش كمثال و قدوة .. علماً بأن نسبة تحصيل البنك للقروض الصغيرة وصلت ل98% و هو أمر رائع بل أن الكثير من الفقراء الذين أقترضوا من البنك عادوا ليساهموا في تمويلة حين تحسنت أوضاعهم الإجتماعية عرفاناً بالجميل للمساهمة في مساعدة المزيد من الأسر الفقيرة الأخرى
يا ترى ممكن ده ؟

------------

Read More

December 24, 2009

نحب العذراء و نحترم العلم



طائفة كبيرة من الأقباط يؤمنون أن السيدة العذراء ( مريم العذراء ) تظهر حالياً في منطقة الوراق  , و تحديداً فوق قباب كنيسة السيدة العذراء بشارع الكورنيش حيث يتجمع الآلاف يومياً إنتظاراً لمشاهدة ظهوراتها المعجزية ، تذكرنا تلك الحادثة بقصة ظهور السيدة العذراء الشهير بكنيسة السيدة العذراء بالزيتون في شهر أبريل عام  1968، الحادثة التي ذهب الرئيس الراحل جمال عبد الناصر شخصياً لمشاهدتها عن قُرب مع أفراد عائلته و حسين الشافعي سكرتير المجلس الإسلامي الأعلى و جلسوا في شرفة أحمد زيدان كبير تجار الفاكهة في ذلك الوقت و الذي كانت شرفة قصره تطل على الكنيسة

لكن هل تظهر العذراء حقاً ... هل هي إحدى معجزات زمن اللا معجزة .. هل هي حالة هستيرية أصابت الجميع .. إنعكاسات لمصباح ما ... ربما أنوار ليزر يطلقها أحدهم لخداع الناس ؟


أعتقد أن هنالك طريقة واحدة منطقية لإستقصاء الموضوع ، و هي الطريقة العلمية .. أجلب لنا باحثين و علماء مستقلين ذو نزاهة و حيادية .. أعطهم معداتك العلمية .. دعهم يدرسون و يحللون و يختبرون  ثم اقرأ تقريرهم العلمي فإن كان هناك سبباً علمياً - بشرياً كان أو طبيعياً - أعلنه على الملأ و أرح أعصابنا ... سنقول لك " شكراً عرفنا الآن أنها ليست معجزة  " أما لو فشل العلم في إكتشاف طبيعة تلك الظهورات فلنا عندئذ أن نقرر بحرية إما أن نقبلها كظهور إعجازي سماوي .. أو فقط أن نقول : " لا أعرف " ثم نختار حينها ألا نؤمن بهذه الظهورات لأن العلم لم يكتشف بعد كل شيء  ، للأسف لا نملك بعد جهازاً لكشف المعجزات الإلهية و لا وسيلة للتأكد من صحة المعجزات لكننا على الأقل سنكتشف إن كان في الأمر خدعة بشرية أو ظاهرة طبيعية إنخدع الناس بها فظونها معجزة ، و لكن حتى إن صحت تلك الفرضية أو الأخرى فالموضوع لا يمس الإيمان نفسه لا من قريب و لا من بعيد

الغريب أني قرأت عشرات المقالات لكتاب علمانيون على الشبكة العنكبوتية و على صفحات الجرائد ، و شاهدتهم يتحدثون على شاشات التليفزيون يحللون الأمر و يقلبونه على جميع الأوجه .. و لكن أحداً منهم لم يطلب أو يبادر أو يقترح أي فحصاً علمياً للظاهرة !؟  
قل لي أيها الملك السعيد ذو الرأي السديد .. قد نفهم سيدي لما لا يؤمن دراويشنا بالعلم ، لكن ما بال علمانيونا و نخبتنا المثقفة أيضاً يتناسونه ؟
---
 : تحديث / مثال
بريسبين / أستراليا .. مايو 2004
أنتشرت الشائعات حول تمثال للسيدة العذراء ينز دماً و زيتاً في مركز إينالا الفيتنامي الكاثوليكي
ذهب آلاف المؤمنين ليشاهدوا المعجزة
ثم أمر أسقف بيرسبين - الأب جون باثرسبي - بتكوين فريق من العلماء المستقلين للتحقيق في الواقعة برئاسة د. أدريان فارلي الكيميائي الملحد المعروف ليضمن نزاهة التحقيق
صور الفريق العلمي التمثال مستعيناً بأجهزة الأكس راي و أخذوا عينات من الدماء و الزيت ليحللوها مستخدمين أحدث تقنيات الكروماتوجرافي و السبكتروسكوبي
و أكنشفوا أن الزيت هو غالباً أحد الزيوت التي تباع في أي سوبرماركت
و أن الدم لم يكن في الحقيقة دماً
و أن بالتمثال ثقبان من الجهة الخلفية قد تسمحان بحقن التمثال بالمواد التي تخرج منه 

 :  و هكذا خرج أسقف بيرسبين ليعلن رأي الكنيسة قائلاً
 " أعلن لكم أن ما حدث في بينالا لا ينبغي أن نطلق عليه معجزة  "
ثم أصدر قراراً برد جميع التبرعات التي قبلتها الكنيسة في هذه الفترة و بنقل التمثال من الكنيسة
و بدأت الشرطة الأسترالية تحقيقاتها في الحادث على إعتبار أنها قضية نصب عادية
----

هل عرفت يا مولاي الفرق بين دولة العلم و القانون و دولة الحناجر و الصابون ؟

ملحوظة : لا علاقة للصابون بالموضوع إلا في حدود القافية
الصورة : من جريدة الدستور
--------

Read More
 

©2009استغماية | by TNB|{Free Cultural Works}
Creative Commons License
استغماية by Jimmy Halim is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Unported License.
Based on a work at htt://al-karma.blogspot.com.