Showing posts with label وثائق تاريخية. Show all posts
Showing posts with label وثائق تاريخية. Show all posts

لأنو فيه طرطشة كلام كتير على الموضوع و اللي يقول " هيء " و اللي يقول " ميء " و محدش فاهم الصح فين نويت أرسيكم على الموضوع كما سمعته من مصدر موثوق طلب عدم ذكر أسمه علشان لمؤخذة ما معاهوش بطاقة 


يا حضرات الحقيقة أنو مفيش حد شرب لا حاجة أصفرة و لا حاجة أخضرة علشان يمضي على البيان ، الحكاية أنو العالم بتوع الأحزاب لما جم يدخلوا على المجلس العسكري قالولهم مش ها ندخلكم كلكم مرة واحدة علشان النهاردة الخميس و ده يوم التنضيف ، أم السعد بتمسح أوضة الاجتماعات و طلعت الكراسي في الشمس علشان البراغيت  
المهم أتفقوا معاهم أنهم يدخلوهم واحد ورا التاني ، و دخل عاطف بيه ( مندوب الحزب الأولاني ) و بعد ما شرب الشاي و سقسق البقسماط و حبس بالسوجارة و أخد واجبه تمام التمام  سأله الكبير أوي : أنت أسمك مكتوب في كشف اللي بياخدوا فيها يا عاطف ؟ 
رد عاطف بعصبية : احا في كيس .. ما عاش و لا كان يابا 
الكبير قوي : متأكد يا عطوفة ؟  الكشف عندي جوه
عاطف : و انا هخاف يعني ؟! هات الكشف يا عمنا
الكبير قوي : الكشف هناك أهوه على الترابيزة القصيرة دي اللي في الركن علشان أم السعد قالبة المائدة المستديرة ، روح يا عاطف شوف أسمك مكتوب و لا لأ 
و راح عاطف و بعد ما وطى علشان يبص على الكشف ، جاله الكبير قوي من وراه . و قال له : طب أبقى قيدها بقى يا عاطف قبل ما تخرج
و خرج عاطف و لما سألوه أنت مضيت على البيان يا عاطف .. قال لهم من ناحية مضيت فأنا مضيت يعني منكرش ، بس انا كعاطف أنبسطت

------
في سياق متصل بيقولك علاء الأسواني مُرشح لنيل جائزة نوبل في الآداب ، طبعاً دي أشاعة و يظهر أن اللي سمع الخبر أصلاً سمعه غلط ، مش علاء الأسواني هو اللي مترشح لنوبل ده محافظ أسوان هو اللي أترشح ، و ترشيحه جاء على خلفية توقيعات برضه ، لأنه قال انو ما مضاش على تصريح بكنيسة في محافظته و لما واجهوه بالتصريح قال لهم انا كنت تعبان و مش شايف بمضي على أيه ، صحيح البلد كلها ماشية بالتعريض ، بس سيادتو عرضها جامد قوي لدرجة انو كان ها يجيله فتاء غضروفي ، و تقديراً لمجهوداته الجبارة تم ترشيحه لجايزة نوبل في التعريض ، و نحب قبل ما نختم نقول لسيادتو : سلامة غضاريفك يا أفندم و فداك مليون كنيسة
----


ابانا الذي في السما - خالد الهبر
ثانياً عفيفي من شباب الثوار و محدش يقدر يزايد عليه ، كمان فيه شهود كتير من زباين قهوة عطيتو ممكن يشهدوا أنه قال أكتر من مرة بصوت عالي: كس أم النظام
عفيفي بيحب البنات الحلوة بتوع الحرية و المساواة و أصحاب اكونتات التويتر المتسيطة اللي بيسمعوا محمد منير و بيروحوا ساقية الصاوي بشكل متكرر ، عفيفي بيتبضن من منير بس مش بيفوتله حفلة علشان بيبقى فيها بنات جامدة 
عفيفي شاف واحدة صديقة واحدة صاحبته على الفيسبوك حاطه صورتها و هي قاعدة على الشط و بين رجليها إزازة نبيت .. عفيفي ها يموت و يتعرف على البت .. ها يعلمها تبطل النبيت و تشرب عفيفي .. و شرف أم عفيفي ها يحصل 
عفيفي ينجذب تلقائياً للتجمعات الفيسبوكية و يحترف الظياط ( جمع ظيطة ) على التويتر  ، عفيفي عارف أن الظيطة على النت نصها ستات بيوت / آنسات من حديثي التخرج بيتسلوا و النص التاني شغال في المنظمات الحقوقية و بيأكلوا عيش بس دا ما يمنعش أنه طريقة حلوة لجر حوارات و أهو لما يزهق يرجع لأفلام السيكس ع بال ما يرشق مكان إزازة النبيت     
خامساً عفيفي راح التحرير و أتصور هناك كتير فشخ ، و راح إقتحم السفارة و حارب في العباسية و قتل أتنين من الفلول كمان 
عفيفي ده مش أسمه الحقيقي - صحيح كل أصحابه فاكرين كده - بس قشطة ، عفيفي بيحب الغموض 
ثورة ♥ عفيفي
-----


meen - Afifé Lifé



توت
 ! لطالما أدهشني كيف نبدأ دائماً بال ( توت ) و نعود لننتهي أيضاً عنده 
توت : هو أول شهور السنة القبطية ، أخذ أسمه من الإله ( تحوت ) إله الحكمة و المعرفة عند المصريين القدماء . أحد آلهة التاسوع المقدس ، المولود من قلب الإله ( رع ) ، زوج الإلهة ( ماعت ) و أول من علم المصريين الكتابة و قسّم الزمن
 جسد المصريين تحوت في هيئة الطائر المقدس أبو منجل ( إيبس ) الذي يتزامن ظهورة مع أول السنة الزراعية معلناً بداية دورة حياة جديدة ، و إذ تقترن الحكمة مع التفاؤل و التجدد و البشارة السعيدة ، يصير (توت) أفضل بداية من الممكن أن نطلبها
---
تعود جذور التقويم القبطي إلى أكثر من أربعة آلاف سنة قبل الميلاد حينما قسم الفراعنة السنة إلى 12 شهراً  ، كل شهر 30 يوماً .. و يضاف إليهم الشهر الصغير ( نسيء ) : خمسة أيام فقط / ستة أيام في السنوات الكبيسة  ، و هي طريقة إستخدمتها أيضاً بعد ذلك حضارة المايا التي تتشابه لغتها المكتوبة مع اللغة المصرية القديمة 
أذكر جدتي الصعيدية و هي تخبرني ذات مرة عن أحد بلدياتنا أنه ولدة حسومات  ، و حين سألتها ما الذي يعنيه هذا التعبير  ( ولدة حسومات ) أجابتني بأن مواليد الحسومات هم من يولدون في أواخر  السنة القبطية و خاصة في شهر ( نسيء ) الشهر الأزعر  ، المبتور فيشابهونه بدورهم و يصبحون  من ذوي العاهات البدنية أو التخلف العقلي  ، و حين علمت - بعد ذلك بسنوات - عن ( أيام الحسومات   ) و هي عشرة أيام تأتي في شهر أمشير / مارس و يعتقد أنها الأيام التي أهلك فيها قوم عاد : وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ . سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (سورة الحاقة )  إعتقدت أن جدتي قد أخطأت فأمشير يقع في منتصف شهور السنة القبطية و هو بعيد جداً عن نسيء ، لكن ربما كان المقصود من كلمة ( حسومات ) هو الشهر المحسوم من شهور السنة و هكذا يستقيم المعنى
---
لدينا - نحن المصريين - الكثير من البدايات المُباركة و النهايات الملعونة  ، فما نبدأه بالحكمة ننهية  بالحسومات ، و لنا باع طويل في صناعة منتجات ممتازة ذات تقفيل رديء . مشكلتنا كما يقولون : في الفينيش أو التفنيش  
أذكر أغنية كنت أسمعها في الأعراس ، أغنية بسيطة إلى حد السذاجة مع بعض التلميحات الجنسية تحكي عن شاب يتحرش بشابة فتتوعده - بمياصة - أنها ستخبر والدها ، و هي أغنية (ال توتو نيّ ) .. و لدي نظرية - غير مؤكدة إطلاقاً - عن ( توته النيّ ) التي أفسرها بمعنى قلة حكمته / غشوميته التي سيدفع ثمنها بدون شك حين يعرف أبوها فعلته و يضربه 
---
شاهد جزء من الأغنية في ذلك الاستعراض الراقص الذي قدمته عايده رياض مع الفرقة القوميه للفنون الشعبيه و غناء الفنانة فاطمة عيد .. و هو أستعراض سيء جداً بالمناسبة 


توت حاوي حاوي توت 
خش اتفرج هرج فوت 
قعده فكيهة
هتسمع فيها
 * حكاية البيضة والكتكوت 
---
جزء من قصيدة أحمد فؤاد نجم بعنوان ( توت حاوي حاوي توت ) غناها الشيخ إمام و غناها أيضاً محمد منير . و يرجع الأصل للمثل الشعبي ( توت حاوي توت ) أي أن الساحر يتكلم بمعرفة و علم ( تحوت )  و ربما يقصدون كتاب تحوت ، حيث تذكر الأسطورة أن تحوت قد كتب كتاباً سحرياً من يقرأه بصوت مرتفع يكتسب قوة سحرية تمكنه من فهم لغة الحيوان و النبات و السيطرة على قوى الطبيعة

وتوتة توتة توتة  
ولا تخلص الحدوتة 
دي بتبدأ من جديد 
مادام في كل جانب 
افواه على ارانب 
وبياكلوا في الحديد


توتة توتة - فاطمة عيد : فيلم أفواه و أرانب
كنت سعيد الحظ إذ اتيحت لي فرصة الإضطلاع على مجموعة من الوثائق و المجلدات التاريخية الهامة بدعوة من صديق يحتفظ بها في مكتبته الخاصة و من ضمن ما قرأت كتاب شديد الأهمية أسمه " ألف بوسة و بوسة لأهل مصر المحروسة "  و يحلل الكتاب فكرة الدولة المدنية و يبحث في أسباب نجاحها و إستقرارها  . و بمناسبة هذه الأيام المباركة التي نعيشها الآن و نحن مقبلون على مهرجان إنتخابات البرطمان المصري في دورته الجديدة أعاده الله علينا بالحؤ و المؤ و الحركات رأيت أن أنقل لكم خلاصة ما قرأت 
أولاً
يميل المؤرخين إلى تشبيه العملية السياسية عموماً بفعل التزاوج الجنسي ، و هي ثقافة مصرية صميمة حيث يميل الشعب إلى وصف من يعتلي السلطة في البلاد بأنه ( ركب البلد ) .. أو ( راكب و مدلدل رجليه ) و تمتد ثقافة النكاح لتشمل كل من يغلب و لو في منافسة رياضية : مثلاً حين يكسب فريق الترسانة فريق الجونة يقول الناس أن الترسانة ركب الجونة .. أو أن فريق الجونة إتناك

و هكذا فأن صاحب السلطة في مصر هو بالضرورة الدكر اللي نايك الشعب لأن العملية السياسية في ذاتها هي فعل جنسي و الذكر الذي ينجح في إتمامها على أكمل وجه يركب و يدلدل رجليه .. حتى أن العلم الحديث قد أثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن : اللي يتجوز أمي أقوله يا عمي

ثانياً 
يذكر العلامة " أبن عبد الفتاح " في كتابه الشهير " فوائد النكاح لأبن عبد الفتاح " أن بداخل منظومة التزاوج السياسية العُليا 
  كما تصفه الأدبيات الغربية و علم السياسة الدولية  alpha male التي ينتج عنها الذكر المتسلط أو ال
هنالك عدة أنظمة تزاوجية ( نكاحية ) أدنى فيما يشبه الهرم الإجتماعي ، ينكح فيها الذكر الأعلى من هم أدنى منه في الهرم و في الوقت نفسه ينكحه الذكر الأعلى  .. و يعتبر البعض أن  ثنائية ( الناكح و المنكوح ) هي اللبنة الأولى و حجر الزاوية الذي يقوم عليه الهرم الإجتماعي ذاته  
 لمزيد من المعلومات برجاء مراجعة كتاب : ( الناكح و المنكوح من البدروم للسطوح ) و هو من أمهات الكتب

ثالثاً 
لأن مدرستي: نظيفة جميلة و متطورة .. فلا يصح أبداً أن نعبث بمنظومة الإنتخاب الطبيعي التي تسير وفق قوانينها الطبيعة نفسها حيث البقاء للأنكح و نستبدلها بمنظومة إنتخابات ديموقراطية فاسدة و لكن يجب على الحزب الحاكم أن يكون صديق للبيئة و يضع حدوداً حازمة أمام من يحاول أن يقيم أنظمة ديموقراطية للإنتخاب و من أجمل المواقف التي تتجلى فيها عظمة الحزب الحاكم في الإنتخابات البرلمانية القادمة هي أنه قد سمح بترشيح أكثر من عضو في الحزب على مقعد دائرة واحدة .. و الحزب هنا لا ينافس نفسه كما قد يتصور البعض و لكنه يحترم قوانين الإنتخاب الطبيعي و يلقي بالأنثى المتشرمطة لأكبر عدد من الأعضاء الذكرية  ليتحدد لنا الذكر المتسلط عبر عملية الفعل الجنسي الجماعي الطبيعية ( الجانج بانج ) في حيادية و نزاهة


الخاتمة 
نقول هنا لكل من يقول أن الحراك السياسي في بلادي هو قعقعة بلا طحين و أن النشطاء السياسيين و النخبة المثقفة و الغير مثقفة تتكلم كثيراً و لا تصنع شيء  .. نرد على هؤلاء و نفحمهم إذ نشرح لهم أننا دولة لها ثقلها في المجتمع الدولي و بما أن الثقل صنعة .. فنحن إذاً دولة منتجة


-----
هوامش : صاحب إمتياز عبارة " الحؤ و المؤ و الحركات " هو الجالس على الكنبة
    الصورة بالأعلى من مجموعة الفنان عبد الله أحمد .. صاحب الشخاليل
--
Askiniha ( Asmahan remixed ) by Zeid Hamdan